千年之前，那對神佛的虔誠、禮敬和頌揚，化作叮叮咚咚的斧錘鑿擊，無眠無休的刻畫雕繪，年復一年的在孤寂中堅守和雲崗石窟滿壁的殊聖恢弘。可其中為什麼唯有一尊立佛的造像，身披千佛袈裟，左手撫胸，似在捫心自問？
這幾天在瀏覽《神韻作品》時，突然跳出一檔節目《龍門客棧後傳》。這是一部由飛天大學學生創作的藝術作品，講述了在北魏滅佛的歷史背景下，龍門客棧女老闆得聞佛法後，改邪歸正、護法保僧的故事。
整個作品構思巧妙，人物刻畫鮮明生動，舞台表演手法誇張、詼諧，還通過表現仙俠、動漫劇中的一些手法，淋漓盡致地烘託了劇情；每每捧腹之後，卻又引人思考。
舞劇中的故事發生在公元五世紀。北魏皇帝太武帝拓跋燾下令夷平寺院、殺戮僧尼，一位和尚為保護佛法典籍被官兵追殺至龍門客棧。客棧女掌櫃俗艷市儈、潑辣跋扈、見利忘義，為得官家的巨額懸賞，夜半入僧室盜得佛經後，好奇一讀，卻通徹大悟，痛改前非，隨即將佛法經典歸還，一心向佛，並力保僧人。
短短幾分鐘的表演演繹了兩代君王的故事，旋即將我帶回到了歷史的那個年代。
北魏太武滅佛
魏帝拓跋燾初崇佛法，但在漢臣司徒崔浩和道士寇謙之的慫恿下改奉道教為國教，並開啟了歷史上最為殘酷的滅佛舉措。
拓跋燾下詔“盡誅天下沙門”，砸佛塔、毀佛像、燒佛經、殺僧尼，並昭告天下：藏匿僧侶者誅滅全族，“言佛者滿門抄斬”，北魏境內竟無一寺院倖免。 這便是中國歷史上第一次滅佛的開始，也標誌著佛道之爭的開端。
舞劇中保護佛經的僧人，讓我想起了當年的高僧曇曜。武帝下詔毀廟屠僧時，崇信佛法的太子拓跋晃力勸不成，便緩宣廢佛詔書，很大部分僧侶才得以逃匿避難，而曇曜就在其中。
太子拓跋晃“明慧強識”，仁愛寬和，為政精察、見解獨到，深得拓跋燾喜愛和器重。後因遭宦官詬陷，二十四歲便積鬱早逝。
拓跋燾曾下令，是凡僧侶，不論長幼，全部坑殺。當時得勢的道士寇謙之也曾勸拓跋燾不要對僧侶趕盡殺絕，佛道可共處一世。但拓跋燾置若罔聞。滅佛三年後，寇謙之病故。
最終，拓跋燾對滅佛之舉頗為追悔，但已鑄下大錯，雖將始作俑者崔浩誅滅九族，但也無法挽回。滅佛後六年，拓跋燾亦被宦官殺死。拓跋晃兒子拓跋濬即位，即文成帝，遂廢滅佛詔，佛教終得以復興。
馬識善人 石窟初建
當年因太子拓跋晃而躲過一劫的曇曜，自幼出家，品性堅貞，風骨剛毅，對佛法篤信不移。在拓跋燾對僧侶迫害最嚴重的時日，他始終貼身穿著法衣，內攜法器，從不離身。太子勸他續發還俗以保生命，再從長計議，但被曇曜拒絕。
《魏書》中記載，復佛後的453年，文成帝東巡，路遇由中山赴京的高僧曇曜，卻並不相識。文成帝的御馬見之，張嘴銜住曇曜的衣服不再前行。文成帝自感御馬的靈氣，便與曇曜攀談，感其佛理高深，拜為老師，並封為“沙門統”，管理全國僧尼事務。這便是“馬識善人”的典故。
經歷了滅佛大劫的曇曜，深知弘揚佛法、警示後世的重要，便進諫在山崖鑿窟雕佛，得到文成帝的支持。曇曜選在大同西郊武週山南麓幽靜的斷崖處開鑿，這便是中國第一處由皇室主持開鑿的大型石窟——雲岡石窟。
石窟依山開鑿，沿武週川（今十里河）綿延一公里，窟群共三部分，分由不同時期開鑿。洞窟上千個，大小造像超過五萬多尊。中部的“曇曜五窟”，是雲岡石窟開鑿最早、氣魄最宏偉的窟群，其中佛像以北魏五帝為原型塑造。
史海鉤沉 雲岡遐思
那對神佛的虔誠、禮敬和頌揚，化作叮叮咚咚的斧錘鑿擊，無眠無休的刻畫雕繪，年復一年在孤寂中的堅守和那窟窟滿壁的殊聖恢弘。
北魏地理學家酈道元在《水經註》中描繪殊勝壯麗的雲岡石窟：“鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺。”
憶想當年，日暮時分，坐觀雲岡，過往的沉重已塵埃落定，落日的餘輝漸漸升騰，有如一隻溫柔的大手，在靜默中，輕輕地撣去久遠的封塵，撫慰着千年的悲慟，播灑了一片金黃和霞粉，籠罩在整個雲岡之上，給人一種恆永的安寧。
面對著這部歷史的巨著，看著那鱗次節比的洞窟，風化的造像、淡去的色彩，觸摸著黃色石岩，想著佛教的盛衰起落，體會著曇曜等僧人在面對威脅而堅守信仰的大義，一切都似曾相識。
是怎樣的緣分，讓歷史的那個時刻，恰巧被那個舞劇再現於世，又是怎樣的緣分，讓我在幾天前“偶然”看到，生發如此感慨。
曇曜是古涼州人，也就是今天的甘肅武威人，後移居到中山，即今河北的定縣，修鑿雲岡石窟前，曾研究過位於甘肅的莫高窟和麥積山石窟。
而我，祖籍河北定縣，讀大學時，獨自遊行古絲路時，路過武威等地，也瞻仰了那兩座石窟，十餘年後再訪晉地時，拜謁了雲岡石窟；而後在中國鋪天蓋地的對法輪大法的詆毀封殺中，遭到抓捕，卻被轉入山西監禁，在那裡遇到了許多潔身持道的同仁，成為我終身難忘的經歷。
古人的勸誡 現實的選擇
曇曜將當年已有悔意的拓跋燾，塑成了雲岡第十八窟的立佛。造像身披千佛袈裟，似要將那些被迫害的僧/佛永系身上，承擔罪業；立佛一手撫胸，一手垂地，似捫心自問，又似為對佛法迫害的懺悔。整體用意，似乎以造像代替拓跋燾肅立千年，以己罪示人、教化後輩，贖罪還業。
歷史上“三武一宗”滅佛被佛教稱為法難、佛難，卻更是人給自己製造的劫難，涉及滅佛的君王全部暴斃，並殃及社稷、國人及子孫。
拓跋燾的兒孫，雖貴為太子、皇帝，也都仁政禮佛，開明行善，但均於二十幾歲早逝，也許是在替祖輩承擔“滅佛”帶來的如天如山的罪業吧。
“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。把別人的成敗過失作為自己行事的借鑒，就會通曉得失之理；以歷史作為參考，就能洞悉國家興亡的原因，就可避免重蹈覆轍。千百年的歷史，正如一面鏡子、一本訓誡：對於正信的態度決定了一個生命、國家乃至人類的未來。
如今，身在海外的我，與千千萬萬的同道一樣，心系著中原那片我們熟悉的故土，和那裡依舊發生著的對信仰的迫害；心系著那裡千千萬萬的曇曜、寇謙之、拓跋燾、拓跋晃……當歷史再次將選擇置於面前，您將作何選擇呢？
也許，這也正是《龍門客棧後傳》創作的初衷吧。
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（希望之聲首發）
